Quid est igitur, inquit, quod requiras?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At iam decimum annum in spelunca iacet. Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Videmusne ut pueri ne verberibus quidem a contemplandis rebus perquirendisque deterreantur? Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Si longus, levis; Duo Reges: constructio interrete.

Haec non erant eius, qui innumerabilis mundos infinitasque
regiones, quarum nulla esset ora, nulla extremitas, mente
peragravisset.

Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo
multum admodum fortunae datur.

Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.
Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.
Quae cum dixisset, finem ille.
Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum.

Bork: Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.
Bork: Tria genera bonorum;
Bork: Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.

Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Beatus sibi videtur esse moriens. Quos nisi redarguimus, omnis virtus, omne decus, omnis vera laus deserenda est. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta.

Sunt etiam turpitudines plurimae, quae, nisi honestas natura plurimum valeat, cur non cadant in sapientem non est facile defendere.

Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior. Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Huic mori optimum esse propter desperationem sapientiae, illi propter spem vivere. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Haeret in salebra. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur, rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere. Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur?

Videsne quam sit magna dissensio?
Quis hoc dicit?
Etenim nec iustitia nec amicitia esse omnino poterunt, nisi ipsae per se expetuntur.
Nullis enim partitionibus, nullis definitionibus utuntur ipsique dicunt ea se modo probare, quibus natura tacita adsentiatur.
Bestiarum vero nullum iudicium puto.