Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Hos contra singulos dici est melius. Quae sequuntur igitur? Duo Reges: constructio interrete. Quod cum dixissent, ille contra. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Itaque his sapiens semper vacabit. Quae cum ita sint, effectum est nihil esse malum, quod turpe non sit. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.

Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Certe non potest. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Etiam inchoatum, ut, si iuste depositum reddere in recte factis sit, in officiis ponatur depositum reddere; Erit enim mecum, si tecum erit. Bork Tubulo putas dicere? Haec quo modo conveniant, non sane intellego.

Memini vero, inquam;

At ego quem huic anteponam non audeo dicere;

Bork

Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

Bork

Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?

1. Sed residamus, inquit, si placet.
2. Illud urgueam, non intellegere eum quid sibi dicendum sit, cum dolorem summum malum esse dixerit.
3. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante.
4. Oratio me istius philosophi non offendit;
5. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum;

Nam ut peccatum est patriam prodere, parentes violare, fana
depeculari, quae sunt in effectu, sic timere, sic maerere,
sic in libidine esse peccatum est etiam sine effectu.

Atqui eorum nihil est eius generis, ut sit in fine atque
extrerno bonorum.

Expressa vero in iis aetatibus, quae iam confirmatae sunt. Hic, qui utrumque probat, ambobus debuit uti, sicut facit re, neque tamen dividit verbis. Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.

• Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus.

In omni enim arte vel studio vel quavis scientia vel in ipsa virtute optimum quidque rarissimum est.