Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit. Non laboro, inquit, de nomine. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Duo Reges: constructio interrete. Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?

Nonne igitur tibi videntur, inquit, mala?
Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono.
Quid enim tanto opus est instrumento in optimis artibus comparandis?
Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.

Laboribus hic praeteritis gaudet, tu iubes voluptatibus, et hic se ad ea revocat, e quibus nihil umquam rettulerit ad corpus, tu totus haeres in corpore.

Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent,
dissimillimas proferebas.

Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua
sponte propensus es?

Inquit, respondet: Quia, nisi quod honestum est, nullum est aliud bonum! Non quaero iam verumne sit;
Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt.
Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam.
Sed id ne cogitari quidem potest quale sit, ut non repugnet ipsum sibi.
In contemplatione et cognitione posita rerum, quae quia deorum erat vitae simillima, sapiente visa est dignissima.

Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune.

Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis hoc non addito illud est iudicatum-. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Semovenda est igitur voluptas, non solum ut recta sequamini, sed etiam ut loqui deceat frugaliter. Itaque et vivere vitem et mori dicimus arboremque et novellan et vetulam et vigere et senescere. Animi enim quoque dolores percipiet omnibus partibus maiores quam corporis. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Bork Esse enim, nisi eris, non potes. Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Ita multa dicunt, quae vix intellegam. Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;

Nihil sane.: Multa sunt dicta ab antiquis de contemnendis ac despiciendis rebus humanis;
Quod vestri non item.: Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
Bork: Satisne igitur videor vim verborum tenere, an sum etiam nunc vel Graece loqui vel Latine docendus?
Bork: Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.
Restatis igitur vos;: Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.

Si de re disceptari oportet, nulla mihi tecum, Cato, potest esse dissensio. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Egone quaeris, inquit, quid sentiam? Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; De illis, cum volemus. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.