Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Duo Reges: constructio interrete.

Ita ceterorum sententiis semotis relinquitur non mihi cum Torquato, sed virtuti cum voluptate certatio.

Quae sequuntur igitur? Sed residamus, inquit, si placet. Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Efficiens dici potest. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam.

Tantaque est vis talibus in studiis, ut eos etiam, qui sibi
alios proposuerunt fines bonorum, quos utilitate aut
voluptate dirigunt, tamen in rebus quaerendis explicandisque
naturis aetates contenere videamus.

Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus
verbum nullum est, quod non intellegatur?

Illa tamen simplicia, vestra versuta.

Idemque diviserunt naturam hominis in animum et corpus. Mihi enim satis est, ipsis non satis. Nunc vero a primo quidem mirabiliter occulta natura est nec perspici nec cognosci potest. Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quid est igitur, inquit, quod requiras? Qui enim existimabit posse se miserum esse beatus non erit. Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem. Quod quidem iam fit etiam in Academia.

Recte, inquit, intellegis.: Tibi hoc incredibile, quod beatissimum.
Quo igitur, inquit, modo?: Summum a vobis bonum voluptas dicitur.
Bork: Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?
Poterat autem inpune;: Quod enim vituperabile est per se ipsum, id eo ipso vitium nominatum puto, vel etiam a vitio dictum vituperari.

Ipse enim Metrodorus, paene alter Epicurus, beatum esse describit his fere verbis: cum corpus bene constitutum sit et sit exploratum ita futurum.

Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
Sensibus enim ornavit ad res percipiendas idoneis, ut nihil aut non multum adiumento ullo ad suam confirmationem indigerent;
Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.
Eaedem res maneant alio modo.

Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;
Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.
Addo etiam illud, multa iam mihi dare signa puerum et pudoris et ingenii, sed aetatem vides.
Erat enim res aperta.
An potest cupiditas finiri?
Somnum denique nobis, nisi requietem corporibus et is medicinam quandam laboris afferret, contra naturam putaremus datum;